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龍都社區(qū)“文化”摘錄


2008年11月05日 星期三

    ??? 網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)耐人尋味的地方,很多人,包括在中華龍都網(wǎng)龍都社區(qū)注冊(cè)的3萬(wàn)多網(wǎng)友,無(wú)一不在指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字。于是,小到某下水道的堵塞,大到周口發(fā)展的方向性問(wèn)題,都成為或熱或冷的話題。但是,網(wǎng)上還有這樣的周口網(wǎng)友,他們似乎對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)和是非不太熱心,而專(zhuān)注于數(shù)千年之前的思想、觀點(diǎn)、人物、事件,或者一本書(shū)。在網(wǎng)上,他們的行為也許有些格格不入,他們的發(fā)言也許冷冷清清,但是,他們始終以執(zhí)著的姿態(tài),以思想者的冷靜,堅(jiān)守著文化的殿堂,迸發(fā)著求索的熱情——他們也是可愛(ài)的一群。也正是有了他們和他們的“文化”發(fā)言,我們的網(wǎng)絡(luò)才增加了一些厚度和深沉,我們的目光和思想,在飽經(jīng)世俗的顛簸之后,停留在一片文化的綠洲上滋潤(rùn)片刻,我們的視野和心胸將更加博大與恢弘。?

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      原文標(biāo)題:“中華龍?jiān)础痹诤畏????出處:http//bbs.zhld.com/dispbbs.asp?boardID=10690&ID=63750&page=11

      作者:豫麟

      似龍非龍

      對(duì)于龍的來(lái)源有許多不同的說(shuō)法,對(duì)于龍最早的發(fā)源地在哪里,也是爭(zhēng)議頗多。有人依據(jù)古洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,背負(fù)″河圖″,獻(xiàn)給伏羲,說(shuō)龍由此演化而來(lái)。甘肅也號(hào)稱(chēng)是中華龍祖伏羲、女?huà)z的故里和中華龍文化的發(fā)祥地。2004年,蘭州還建成了中國(guó)唯一以龍文化為主旨的“龍?jiān)础敝黝}公園。1987年,濮陽(yáng)縣西水坡出土的龍虎圖案,據(jù)科學(xué)測(cè)定距今6000多年,當(dāng)時(shí)被專(zhuān)家稱(chēng)為“中華第一龍”。因而濮陽(yáng)也自稱(chēng)為“龍的故鄉(xiāng)”、“中華龍?jiān)础?。但僅靠考古發(fā)現(xiàn)一個(gè)近似龍的形象便稱(chēng)龍的故鄉(xiāng)與龍?jiān)?,不免太牽?qiáng)了吧。考古工作者2003年在內(nèi)蒙古赤峰市的興隆洼遺址,也發(fā)現(xiàn)了一條8000年前的野豬頭的“龍”。龍身由一些石塊和陶片擺放成為“S”型扭曲的形狀。這豈不可以稱(chēng)之為又一個(gè)“中華龍?jiān)础埃康谀菚r(shí),類(lèi)似這種東西叫“龍”嗎?是現(xiàn)在文化概念和人文意義上的“龍”嗎?

      原文標(biāo)題:道家思想雜談

      出處:http//bbs.zhld.com/dispbbs.asp?boardID=10690&ID=131336&page=1

      作者:知榮守辱

      出世與入世

      從老子以后,道家往兩個(gè)方向發(fā)展,其中一個(gè)是以莊子、楊朱為代表的部分道家學(xué)者。他們比老子當(dāng)時(shí)面臨的社會(huì)環(huán)境更加惡劣,他們對(duì)社會(huì)變革更加深?lèi)和唇^。所以他們便悲觀厭世、逃避現(xiàn)實(shí)、自我陶醉。所以莊子就泯滅善惡是非的界限,認(rèn)為一切全是幻影,主張“坐忘”:“?墮肢體黜聰明離形去知同于大道此謂坐忘”;楊朱更是把個(gè)人利己主義推向了極端,在“全真葆性,不以物累形”觀念的指引下提出了“拔一毛而利天下而不為”的“不拔毛”論,不遣是非,與世浮沉。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),當(dāng)然不可能去勾畫(huà)什么治國(guó)的藍(lán)圖,一切放任自然,無(wú)可無(wú)不可便是最好的社會(huì)生存境界了。另外一個(gè)是“黃老學(xué)派”。這個(gè)學(xué)派不僅堅(jiān)持了老子思想的主體性,而且還尊奉民間世代相傳的黃帝傳說(shuō),同時(shí)兼容并蓄諸子百家之長(zhǎng),由消極避世轉(zhuǎn)化為積極入世。從表面上看,黃老學(xué)派和老莊學(xué)派都強(qiáng)調(diào)無(wú)為順應(yīng)自然的“因循”原則,但是目的卻有本質(zhì)的不同,老莊學(xué)派是以恢復(fù)事物的自然本性為終極目的,而黃老學(xué)派則是利用事物的自然本性為我所用。正是這種變化,讓老聃先生的學(xué)說(shuō)從哲學(xué)家的大腦中走出來(lái)成為了政治家手中治國(guó)的利器。

      道家的治國(guó)思想

      在我國(guó)古代,任何一種思想想上升為治國(guó)理念都有一個(gè)最基本的前提,那就是“內(nèi)圣外王”。也就是說(shuō)首先要“內(nèi)圣”,就是達(dá)到執(zhí)政者自己人格的完美,其次是“外王”,也就是通過(guò)自己人格的完美來(lái)影響和改變周?chē)娜松踔了袊?guó)民的人格?!皟?nèi)圣”這一點(diǎn)就注定了中國(guó)“人治”的特色。具體的來(lái)說(shuō),道家的治國(guó)思想提綱是這樣的:歷史觀:“樸散真離”“道廢有仁義”,政治策略:“無(wú)為無(wú)不為”“柔弱勝剛強(qiáng)”,社會(huì)理想:“返樸歸真”“小國(guó)寡民”。老子眼中的“無(wú)為”,主要是順應(yīng)萬(wàn)物自我發(fā)展而不要“有為”。在道德經(jīng)中,很多處“無(wú)為”是和“自然”一個(gè)含義的。只不過(guò)“自然”主要是對(duì)天地萬(wàn)物而言,而“無(wú)為”則主要對(duì)人的活動(dòng)而言。

      原文標(biāo)題:伏羲文化是中華民族的根文化?

      出處:http//bbs.zhld.com/dispbbs.asp?BoardID=10690&ID=56175&replyID=&skin=1

      作者:李乃慶

      “三皇”與“炎黃”

      中華民族向有“三皇”、“五帝”依代相傳之說(shuō)。其說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,從先秦至兩漢古史文獻(xiàn)中就有記載,但“三皇”究竟指的是誰(shuí),其說(shuō)不一。魏晉以后,各家史書(shū)均認(rèn)為是太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏。自清帝遜位以后,國(guó)人普提炎黃,而將早于炎黃一千多年的太昊伏羲氏有所淡忘。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后,由于抵御外來(lái)入侵的政治需要,國(guó)、共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石、毛澤東和朱德分別拜謁黃帝陵并致祭文,因河南淮陽(yáng)被日寇占據(jù)七年,兩黨要人都沒(méi)有到過(guò)太昊伏羲陵,“炎黃子孫”便被國(guó)人叫響,“三皇”變成“炎黃”,大有“數(shù)典忘祖”之嫌。對(duì)此,海內(nèi)外中華民族有識(shí)之士早有疑義。1994年,臺(tái)灣著名大學(xué)教授李畊發(fā)表文章《為“中華民族始祖”正名提議——請(qǐng)以“羲黃”取代“炎黃”》。后又有許多專(zhuān)家、學(xué)者提議以“羲皇子孫”取代“炎黃子孫”。

      

      原文標(biāo)題:我的古文經(jīng)學(xué)觀兼論“古文經(jīng)典系偽論”

      出處:http//bbs.zhld.com/dispbbs.asp?boardID=10690&ID=58580&page=10

      作者:三年不鳴

      劉歆編造《左傳》

      為什么劉歆要編造《左傳》,我認(rèn)為是為王莽篡漢服務(wù)的。劉歆絞盡腦汁用古文寫(xiě)出的19萬(wàn)字巨著歸根到底就是為了證明“漢為堯后”這個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)槿绻@個(gè)觀點(diǎn)成立了,那么王莽的篡漢行動(dòng)就是上順天意的行為,說(shuō)白了,就是為王莽篡漢做的思想準(zhǔn)備工作。聯(lián)系到劉歆“發(fā)現(xiàn)”《左傳》后被天下讀書(shū)人圍剿,他親爹劉向都對(duì)他進(jìn)行鞭撻,搞得劉歆被迫離開(kāi)京城避難,但是王莽登基后立刻讓他回京當(dāng)“羲和”,又增加古文經(jīng)學(xué)五家古文博士的事情,其中貓膩不言而喻,劉歆用心昭然若揭。

      

      懷曹植

      出處:http//bbs.zhld.com/dispbbs.asp?boardID=10690&ID=62319&page=5

      作者:周口老李

      美酒欲澆千載愁,

      暮色蒼茫違思王。

      連翩銅雀騁白馬,

      坎坷名都守淮陽(yáng)。

      宓妃未必緣甄賦,

      美女總因黃雀章。

      歧路只為一念差,

      縱使重來(lái)非昔往。

     

來(lái)源: 中華龍都網(wǎng) 編輯: 張峰

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