序
衡正安
這是一篇奇文,是當代書論之《道德經(jīng)》,是思之奇、體之奇、文之奇、論之奇。你稍讀幾行,就會被作者的奇想所折服;你再讀幾行,就會被作者的文采所折服;你又讀幾行,就會被作者的才華所折服;你還讀幾行,就會被作者的書論等豐富的傳統(tǒng)文化所折服。這是一篇當代書壇之重文,值得閱讀、推薦、贊賞。
張華中先生有著全面的文學藝術(shù)修養(yǎng),詩書文章成就卓犖、底蘊深厚,其詩古體、近體、現(xiàn)代俱佳,其文駢文、散文、詞賦均擅,亦通音律、武術(shù),書法俊秀,更有《一瓢居書話》之專論,皆造詣深厚,欲以打通古今之文脈。
然,最為稱道者當屬這篇《一瓢居書舉》,仿《道德經(jīng)》之體例,全篇八十一章,五千余言??v而觀之,體大而思宏,微而言之,精密而審慎。作者不僅對老子的《道德經(jīng)》體會深刻、學有所成,對中國古代歷史、書家書史、書法理論,以及古代儒釋道等思想有著不俗的功力,故信手拈來,不見妄言。《一瓢居書舉》試以書法之法為核心,闡述法與技、法與學、法與時、法與名、法與心的關(guān)系,有意建立一個書法大法的法的體系,令人耳目一新,足有洞見。將法的技術(shù)層面上升到理的高度,并推向新的思想境地,揭示出書法之法的真正內(nèi)涵。
該文另一可圈之處,是作者以俊秀的小楷書錄《一瓢居書舉》于后,書文并至、雙星共燦。其小楷取法多元,更在隋唐之間,點畫典雅、結(jié)構(gòu)疏朗、安排有序,書卷之氣撲面而來,是不可多得的書論佳構(gòu)。
自西學東漸,古學式微久矣。特別是書壇已將書法作為純藝術(shù)看待,貌似有據(jù),實質(zhì)鼠目,其背后的學問漸行漸遠,其勢難以遏制。今捧到此文古意盎然、書秀雅致,是為中華文脈之賡續(xù)。
其文也古,其字也秀。在中國傳統(tǒng)思想中“古”不僅是一個時間的概念,更是一個哲學思想的概念,是人文理想的境界。傳統(tǒng)文化的“生成性”決定了其審美理想指向生命的源頭也及“古”,所以“古”從某種意義上來看類似于西哲之絕對的理念,而由“古”產(chǎn)生的秀,才是傳統(tǒng)審美之大境。
(作者系中國文藝評論家協(xié)會理事、江蘇省文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長)