張華中
(接上期)
一 一七
不若青藤之狂,勿習(xí)其草,若執(zhí)意,佯狂也,終被其誑;
不若青主之博,勿臨其書,若纏綿,無(wú)為也,卒被其縛;
不若板橋之清,勿入其宅,若試筆,畫符也,僅得六分;
不若八大之忍,勿踏其檻,若耽溺,去秉也,定被其釋。
正是:入翰經(jīng)年墨如煙,山外青山山連山。如若過(guò)得青山去,門當(dāng)戶對(duì)好姻緣。
一 一八
傅青主云:“寫字之妙,亦不過(guò)一正?!币粋€(gè)正字,道出書家萬(wàn)象而歸一。正,書家之濫觴也。
正者,神清,氣暢,肉豐,骨強(qiáng),筋健,形莊,血沛,勢(shì)昂也已。
以正求拙,善之;以奇求拙,次之;以巧求拙,難之;以拙求拙,拙之。
一 一九
清歡者,淡雅恬適,瓦枕石榻之樂(lè)也。清雅者,拔俗去滓,秀朗靈逸之謂也。而東坡“人間有味是清歡”,則是看透“浮名浮利,虛苦勞神”之后,叩問(wèn)自己“幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人”?棄廟堂之高,洗世塵喧囂,從容面對(duì)“一張琴,一壺酒,一溪云”。人,何等通透;身,再無(wú)羈絆。
陳繼儒《小窗幽記》中分清之品為五,曰:清興、清致、清苦、清狂、清奇,皆為不染俗氣,怡悅情懷。
以清孵詞者甚眾,如清趣、清韻、清新、清拔、清脫、清逸、清透、清楚、清麗、清古、清婉、清遒、清綺、清疏、清簡(jiǎn)、清宕、清崛、清姿、清曠、清幽、清傲、清朗、清爽、清峻、清氣、清響、清絕、清妍、清寂、清靈、清腴、清淡、清素、清媚、清妙……
若用之品書賞鑒,其諸清者,能得其一,足矣。
一二0
近觀《唐陸柬之書陸機(jī)文賦》,再賞趙文敏《洛神賦》諸帖,知二者皆為《蘭亭》一脈。
然逸少《蘭亭》,骨格清奇,筆力遒健,態(tài)俊神逸,如袒腹少年,拘束不得;而陸柬之不激不厲,溫文儒雅,豐中藏拙,宛待嫁少女,青澀不掩;趙文敏則圓活遒媚,翩鴻游龍,韻深味長(zhǎng),宛優(yōu)悠貴婦,豐盈不隱。
雖為一脈,卻結(jié)體不同,各各有姿,字字存態(tài)。正是一時(shí)之書,有一時(shí)之妙。一時(shí)之悟,有一時(shí)之得也。
一二一
昔者,堯讓天下于許由,許由不受而逃隱,正氣也,亦節(jié)操也。讓于舜,舜待堯崩,三年之喪畢,避其子于南河之南,天下之民從之,不得已而受之,正氣也,亦節(jié)操也。舜讓天下于禹,禹待舜崩,三年之喪畢,避其子于箕山之陰,天下之民從之,不得已而受,正氣也,亦節(jié)操也。桀紂暴虐下民,湯武仗義革命,正氣也,亦節(jié)操也。伊尹輔太甲,周公輔成王,諸正氣也。
天地之間,唯正氣充盈,教化及心,倫理道德,逐一進(jìn)行。正氣于書,則成就了“天下行書第二”的《祭侄文稿》。此文稿一經(jīng)顏魯公翰出,則氣勢(shì)磅礴,撼魄震魂。枯筆當(dāng)歌,渴墨以哭。其凜然正氣,烈烈英風(fēng),千百年來(lái),雖藏之于法書,卻蕩之于胸襟,如天際江水,湑湑然不可止也。
(未完待續(xù))