2022年10月14日
鹿邑太清宮
本期撰稿人：宋丹丹 老子學院（研究院）研究員
李曉英 周口師范學院老子暨中原文化研究中心教授、博士
傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開啟智慧之光。大家好，今天我們共同學習《道德經(jīng)》第二十六章。
生活中我們常說“凡事要三思而后行”，遇事要沉得住氣，穩(wěn)得住神。沉穩(wěn)冷靜它有著一種無聲而強大的力量。那么讓我們在今天的分享中，更好地理解沉穩(wěn)冷靜的重要性。
原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
在《道德經(jīng)》的主要思想里，“清靜”思想占據(jù)著重要地位，是道家學說的重要范疇，它不僅關(guān)系著對萬物運行的解讀、個人修養(yǎng)的要求，還包含著在人際交往乃至治國理政方面的應用，對中國哲學乃至中國文化影響深遠。在前面章節(jié)中我們曾分享過“孰能濁以靜之徐清”，水靜方能致清，人生寧靜方能致遠，“歸根曰靜，靜曰復命”，葉落成泥，是歸根是復命，更是重新繁衍的過程，“清靜”使得世間萬物依照“道”的運行而循環(huán)往復、生生不息?？梢?，世間萬物一切存在的本性是虛靜的狀況，回到虛靜的本性，才是回歸本原，“靜”是萬物運動的趨向。
在這一章開篇，老子用簡短的八個字“重為輕根，靜為躁君”不僅再一次闡述了事物間相反相成的辯證關(guān)系，更把世人的注意力引向了對事物基礎(chǔ)性和本源性方面的關(guān)注，這是老子哲學思想中最具特點的地方。首先，我們從字面上理解“重為輕根”，它的意思是重物可以承載住輕物。一般來說，基礎(chǔ)性的東西總是比較厚重的，比如日常生活中的地基房基，只有地基打得牢，才能建設萬丈高樓。但是在這一章中，“重”和“輕”脫離了它們本身的物理概念，而引申為“穩(wěn)重”和“輕浮”這些關(guān)乎身心修養(yǎng)的概念，這也是老子慣用的寫作手法。因此，“重為輕根，靜為躁君”這句話中，“重”指穩(wěn)重、謹慎的意思，而“靜”是指沉靜、篤定的意思。所以這簡短的八個字便可以理解為：穩(wěn)重是制御輕浮的根本，沉靜可以主宰躁動。可見，老子言語中“重”，不僅與基礎(chǔ)的扎實牢靠相聯(lián)系，更與行為方式的穩(wěn)重穩(wěn)健相聯(lián)系，并且具有價值觀的意義。而“靜”的概念，亦是如此。
老子這一章中重點說“靜重”，批評“輕躁”，可見輕重靜躁之辯，是修身功夫的根本要害。而關(guān)于“靜”的理解在之前學習中我們已了然，它不能單純地理解為“不動”或者是舍動求靜，而是在靜中存養(yǎng)，在動中省察，戒除浮躁，做到動靜合一。所以，老子希望我們貴重尚靜，培養(yǎng)敦厚持重、篤靜沉穩(wěn)的氣象，摒棄自以為是、張揚淺薄的氣象。河上公對這兩句話的注解是“人君不重則不尊，治身不重則失神；人君不靜則失威，治身不靜則身?！?，可見河上公的觀點同老子一樣，都是在強調(diào)貴重尚靜的重要性。講到這里，我們不妨靜下心來想一想，人的生命中什么才是最貴重的？是地位、權(quán)力、名譽等這些外在的附屬品嗎？答案顯然是否定的，應該是品格、境界、格局、高度和學養(yǎng)，甚至是對生命的珍愛，這些才是最為重要的，是生而為人的立身之本，它們猶如草木之根。草木只有把根深深扎入大地才能茁壯成長，如果我們的聲名欲望過重，甚至否定生命價值去追名求利，等同于培養(yǎng)無根之木，是結(jié)不出碩果的。我們常說于細節(jié)處見精神，當一個人他可以大聲的話小聲說，著急的話慢慢說，嚴厲的話輕輕說，這些微小的行為舉止反而彰顯出他沉穩(wěn)的素養(yǎng)。另外，我們仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，“穩(wěn)”字中含有一個“急”字，“靜”字中含有一個“爭”字，越急，心越要穩(wěn)，越想爭，心越要靜。所謂的小不忍則亂大謀；驟然臨之而不驚，無辜加之而不怒以及戒驕戒躁等眾多論述，都是在說明相對于輕率和浮躁而言，穩(wěn)重和靜定更具有自然力，更有底蘊，更可持久。
老子貴重尚靜的主張，不僅有修養(yǎng)身心層面的意義，其更深層的用意在于引申出他的政治哲學，告誡統(tǒng)治者應該持重而棄輕躁。所以接下來老子便說到“是以君子終日行不離輜重”?！拜w重”本是軍事用語，是指行軍打仗時運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等物資。兵馬未動糧草先行，輜重是行軍之本，勝戰(zhàn)之基，后來泛指一切后勤保障。在這里，老子采用一種比喻的說法，把“不離輜重”引申為恪守天道的本性?！安浑x輜重”，就是不離根本，根本是什么？根本就是“重”與“靜”。個人修身須以持重守靜為本，那么治國理政的君主更應該以貴重尚靜為務，以擁有天下的地位和權(quán)力為輕，
講到這里，我們便可以明白，老子重點將修身之法拓展到治國之道，告誡治國者應該以國家為根，以百姓為重，以修身為治國之本，若輕視民眾則會動搖國家的根基，忤逆天道肆意妄為必然會失去天下。歷來，儒家“修身齊家治國平天下”的理念為我們所熟知，它以一種循序漸進的方式闡明個人修養(yǎng)的重要性，這種“欲修外先修內(nèi)”的主張和道家的“內(nèi)圣外王”之道是一致的，崇尚個人道德修養(yǎng)與治國理政形成了完美的融合，盡管后來的分歧是后人理解與運用的區(qū)別，但二者思想體系的產(chǎn)生卻是同源同向的。此后，作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，儒道互補，在中國歷史長河中發(fā)揮了深遠而巨大的影響。
總之，本章老子通過以重制輕、以靜制動的論述，來說明他所奉持的是一種穩(wěn)重謹慎，沉著靜定的處世哲學。而穩(wěn)重和靜定又是自然之道的本性?！恫烁T》里有句話叫：“性躁心粗者，一事無成；心平氣和者，百福自集?！笔郎蠜]有一蹴而就的成功也沒有一步登天的法門，所有的收獲，都歸于汗水的灌溉，所有的謀定，都源于三思而后行。穩(wěn)重積于歷練，靜定成于識見，心態(tài)因穩(wěn)重靜定而從容不迫，生活因穩(wěn)重靜定而平安順遂，歲月因穩(wěn)重靜定而美好祥和，這便是老子這位偉大的哲學家所要傳達給世人的人生啟示。②2
（記者 黃佳 整理）
