名家視角
任動(dòng)
張伯駒在《春游瑣談》中,對(duì)歷史名人于右任作了繪影傳神的描繪。
張伯駒主編的散文隨筆集《春游瑣談》,凡7冊(cè),共314篇,涉及作者35人,實(shí)為一部文人雅集、縱筆文墨的合集。《春游瑣談》所錄文章用筆隨意,有感而發(fā),率性自然,史料豐贍,既可當(dāng)作精美的小品文來讀,亦可補(bǔ)史乘之不足。
《春游瑣談》收錄張伯駒散文71篇,按照作者自己的理念,分為掌故、金石、書畫、考證、詞章、軼聞、風(fēng)俗、游覽8個(gè)類別,文章多用白描,秉筆直書,逸趣橫生。
先說說《春游瑣談》中的掌故。掌故本是漢代掌管禮樂制度的官職名號(hào),后來借指關(guān)于歷史人物、典章制度等的遺聞?shì)W事。張伯駒出身豪宦、見多識(shí)廣,兼以閱歷豐富、洞悉人情,因此對(duì)清末以來的政壇、文壇、藝壇、騷壇等諸多掌故,了然于胸,信手拈來。《春游瑣談》中的《陜西之“德、言、容、功”》《同姓名》《淇鯽》《認(rèn)宗》《道學(xué)先生》《中堂》《觀察第》《五子》《步軍統(tǒng)領(lǐng)》《珍珠鞋》《江北提督》等,皆是對(duì)各種掌故的娓娓敘述。
其中的《陜西之“德、言、容、功”》,有助于我們?nèi)媪私庥谟胰巍S谟胰危?879年~1964年),陜西三原人,原名伯循,字誘人,曾用筆名右任、騷心、大風(fēng)、半哭半笑樓主、關(guān)西余子等,被尊稱為“右老”,中國(guó)近現(xiàn)代著名書法家和詩(shī)人。從1931年春起,于右任擔(dān)任當(dāng)時(shí)的南京政府監(jiān)察院院長(zhǎng),直至逝世。于右任思想開明進(jìn)步,1945年,毛澤東、周恩來等在重慶談判期間,于右任設(shè)家宴專門招待中共代表團(tuán),公開支持國(guó)共兩黨再次合作,和平建國(guó),這是國(guó)共和談中唯一設(shè)家宴款待中共代表團(tuán)的國(guó)民黨元老。
張伯駒的《陜西之“德、言、容、功”》一文短小精悍,介紹近現(xiàn)代陜西印光法師、張季鸞、李儀祉、于右任4位名人,敘述從容,語(yǔ)言精簡(jiǎn),而且鋒端飽蘸情感,作者的褒貶之意也自然呈現(xiàn):
余昔避日寇居秦,聞陜西人嘗戲謂吾省有德言容功者四人:德者印光法師;言者張季鸞,《大公報(bào)》社論皆為其手筆;功者李儀祉,關(guān)中少雨多旱,渭水開渠皆為其所經(jīng)營(yíng);容者則于右任也,辛亥革命陜?nèi)藫硪詾槭?,遂得譽(yù),偉身長(zhǎng)髯,相貌魁梧。后南京政府時(shí)任監(jiān)察院院長(zhǎng),噤若寒蟬,毫無建白,陜?nèi)斯室宰I嘲,謂其徒有其表耳。
《禮記·昏義》云:“是以古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮,祖廟既毀,教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功?!币虼?,所謂的“德、言、容、功”,本意為封建禮教要求婦女應(yīng)具備的品德。而張伯駒筆下的“德、言、容、功”,則別有所指。張伯駒在《陜西之“德、言、容、功”》中,敘述印光法師、張季鸞、李儀祉之事跡,實(shí)為鋪墊,著重落筆在于右任身上。“容”指容貌、儀表,于右任綽號(hào)“于大胡子”,“偉身長(zhǎng)髯,相貌魁梧”,典型的“美髯公”是也,容貌可謂出眾,儀表可謂偉岸。但其在南京政府任監(jiān)察院院長(zhǎng)時(shí),卻“噤若寒蟬,毫無建白”,真是空有一副好皮囊。陜西人稱其“容者”,譏嘲了于右任的徒有其表。
由此可見,張伯駒借“陜?nèi)恕敝票瑵沧约褐畨K壘,其對(duì)于右任的態(tài)度是語(yǔ)多諷刺,沒有好感。
另一位周口籍學(xué)者,現(xiàn)任河南大學(xué)中國(guó)近代文學(xué)研究中心主任的胡全章教授撰文《于右任與晚清詩(shī)界革命思潮》,曰:“這位從陜西三原走出來的辛亥元?jiǎng)缀透锩?shī)人,不僅1903年前后就以震驚關(guān)中士林的詩(shī)歌創(chuàng)作響應(yīng)了‘詩(shī)界革命’,從而將詩(shī)界革命運(yùn)動(dòng)的陣線延展到大清帝國(guó)統(tǒng)治力量相對(duì)強(qiáng)大且士林風(fēng)氣沉滯的西北地區(qū),而且在革命思潮和革命詩(shī)潮初盛年代即以報(bào)人身份躬身其役,成為革命派文人中的活躍分子。晚年流寓臺(tái)灣時(shí)期,于右任仍對(duì)舊體詩(shī)抱有滿腔改革熱望,終其一生不負(fù)‘革命詩(shī)人’和‘愛國(guó)詩(shī)人’名號(hào)?!焙抡J(rèn)為,于右任終其一生,都無愧于“革命詩(shī)人”和“愛國(guó)詩(shī)人”的名號(hào)。這與張伯駒對(duì)于右任的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)甚不相同。
以上不同觀點(diǎn),足以說明人是復(fù)雜的。而對(duì)一個(gè)人的判斷,采用簡(jiǎn)單的非黑即白、非好即壞的“二元對(duì)立”評(píng)價(jià)方式,亦是偏頗的。所以,我們?cè)u(píng)判歷史人物時(shí),應(yīng)該把人放在具體的歷史語(yǔ)境中,一分為二,全面深入,方能讓歷史人物鮮活立體,同時(shí)能夠揭示人性的復(fù)雜。而且,學(xué)術(shù)研究應(yīng)該百家爭(zhēng)鳴,反復(fù)地探討、爭(zhēng)論、砥礪,對(duì)于歷史人物研究也更能做到知人論世、全面深刻。